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匈奴文化初探
作者:飞越国界 来源:未知 日期:2010-7-3 15:10:00 人气: 标签:
导读:一、自然环境与生活方式匈奴人的发祥地在今内蒙古的阴山,河套一带,这里“东西千余里,草木茂盛,多禽兽”。但在匈奴人活动的更大范围内则是土质疏松的黄河中游…

一、自然环境与生活方式
匈奴人的发祥地在今内蒙古的阴山,河套一带,这里“东西千余里,草木茂盛,多禽兽”。但在匈奴人活动的更大范围内则是土质疏松的黄河中游寂寞被广阔的沙碛草原地带。“胡,貉之地,积阴之处也,木皮三寸,冰厚六尺。”“地涸泽□卤,不生五谷。”这样的自然条件不要说在人类改造自然能力还十分低下的古代,即使在20世纪的今天,畜牧业经济依然统治者这块土地。历史一再证明农耕生产带来的只能是土壤的进一步沙化,而游牧的畜牧业不需要大量的水利设施,节省了人力物力,尤其在保障草原环境方面的作用是巨大的。商周以来这里一直是游牧民族的世界。“逐水草而居”的生产方式作为人类利用和开发这块蛮夷之地的有效手段,长久以来一直为诸多草原民族所继承。这种生产方式的定型,是自然选择的结果。环境从根本上制约着游牧民族的发展,有木生厂房是决定性的影响这些年乃至整个北方民族生活方式及文化习俗的诸方面。
 

近几十年来,在大漠南北发现了许多的匈奴时代的城堡,宫殿,神妙等建筑物。这类建筑物的出现有其特殊的政治,宗教,军事方面的原因,不能作为说明匈奴人居住方式和经济状况的证据。“逐水草迁徙,毋城郭常处耕田之业”,才使匈奴人生活方式的真实描述。《汉书·匈奴传》云:“匈奴两边诸侯作穹庐及车,皆仰此山材木。”这不仅表明匈奴人住穹庐,有车,而且说明了只需噢穷路和车的材料及其来源。“穹庐”一幕条为架,上覆以毛毡,在形制上与今天的“蒙古包”相似。对于追逐水草的匈奴人,穹庐无疑是最合适的,既拆装方便,易于搬迁,又能抵御风寒。车马向为匈奴及北方民族重要的交通工具。《史记·匈奴列传》载,匈奴“士力能弯弓尽为甲骑。”马在游牧于战争中起着重要的作用,由此产生了“养马术,驯马术以及训练战马的技术”,发展了制作各种马具的工艺,正是在这个意义上,有人称之为“马的文化”。在战争与迁徙生活中,车也得到了广泛的应用。但因念叨救援匈奴年代的车今天已不能看到。关于服饰考古发掘提供了有力的实物资料。漠北诺颜山的匈奴墓葬的发掘,使我们看到类似先进蒙古人的衣服———衣,毛,靴等,曾经流行于公元前后的匈奴人中。正如倡导“胡服骑射”的赵武灵王所理解的那样,这种窄袖短衣,长筒皮靴式的服饰,比之中原农业民族的宽衣博带,更有利于游牧民族的马上生活。畜牧经济的特点在饮食生活上体现得尤为明显。“食肉饮”,“自郡王以下咸食畜肉”。现在从事畜牧业的蒙古人仍是“以肉食类和奶食类为主,以粮食为辅”。而狩猎业和农业作为畜牧的补充形式在蒙古社会经济中占有一定比重。
 

游牧也制约着匈奴的生产,生活方式,甚至影响着匈奴社会的风俗。《史记·匈奴列传》记载:刘邦曾被匈奴军围困于平城白登山达七日,“高帝乃使使间后遗阏氏,阏氏乃谓冒顿曰:‘两主不相困。今得汉地,而单于终非能居也。且汉王亦有神,单于其察之。’冒顿……取阏氏之言,乃解围之一角。”汉兵之出,全因妇人一语。以冒顿之勇武竟能从妇人之言,当非偶然。纵观整个北方民族的社会历史,就会发现妇人地位相对于中原民族要高。《贞观政要》卷四云:“北狄风俗,多由内政。”乌桓人“俗从妇人计,至战斗时,乃自决之。”契丹“后妃往往参政射柳,军旅田猎,未尝不从”。这反映了游牧文化的朴野品质,没有韩民族在儒家思想熏陶下形成的繁文缛节及对妇女的种种约束。对此应到游牧民族生活实际中去寻求正解。“匈奴妇女行则在营中主营落,辎重,畜牧,不妒儿甘服勤劳,故男女皆自食力,胜战于兵,无单家,而众以强。”蒙古“妇女的义务是:赶车,将帐幕装车和卸车,挤牛奶,酿造奶油和格鲁特,鞣制和缝制毛皮。”“出师不以贵贱,多带妻孥而行,自云用以管理行李义务钱物之类。其妇女专管张立毡帐,收卸鞍马,辎重,车驮等物事,极能走马。”妇女在游牧生产,正活实践中真正起着“半边天”的作用。“俗从妇人计”,也是在蒙古草原自然环境中“逐水草迁徙”生活的需要,是直接关系着部族强盛的大事。

游牧业在北方草原已延续了几千年,作为一种古老而原始的生产方式,产生了许多独特的文化现象,文化形态,并长期的将许多原始文化的种植保留下来,为后起的游牧民族所继承。 
 

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